“凝聚精神的力量”恒星學(xué)院文化系列報(bào)道之七：優(yōu)秀人才的“五優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)”
日期：2022-04-21 09:19?
來(lái)源：青島快訊網(wǎng)?
作者：素素?
點(diǎn)擊：
人人有潛能，教育個(gè)性化，個(gè)個(gè)都成才簡(jiǎn)稱個(gè)個(gè)成才理念，是恒星基本人才觀。該理念是從教育服務(wù)者的角度對(duì)教育對(duì)象的基本看法、觀念，是對(duì)中華傳統(tǒng)的有教無(wú)類，因材施教思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)作為教育服務(wù)者的學(xué)校而言，成就他人首先是以教育手段將他人塑造成對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有益之人，即人才。
對(duì)于人才，學(xué)校認(rèn)為任何人，即使顯在的能力較弱，但仍必然具有潛在的能力，只要學(xué)校作為教育者能夠用心、細(xì)心、耐心發(fā)現(xiàn)其潛在的能力，以富有針對(duì)性的課程、方法對(duì)潛在的能力進(jìn)行引導(dǎo)、培育、塑造，便可使其潛在的能力得以激發(fā)并顯在，進(jìn)而使其具備服務(wù)和成就他人、服務(wù)和成就社會(huì)的行為能力，成為人才。
恒星優(yōu)秀人才的“五優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)”
德行好，學(xué)力強(qiáng)，理論全，實(shí)戰(zhàn)勤，國(guó)際化合稱恒星優(yōu)秀人才的“五優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)”，也稱恒星五優(yōu)人才標(biāo)準(zhǔn)體系，簡(jiǎn)稱五優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)或五優(yōu)體系。五優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)蘊(yùn)含了道德、品行、修養(yǎng)、智慧、能力、視野等諸多內(nèi)容，是在個(gè)個(gè)成才理念基礎(chǔ)上對(duì)理想狀態(tài)中，“人”應(yīng)當(dāng)成為什么樣的“才”的問(wèn)題之回答，亦即為衡量?jī)?yōu)秀人才的要素與準(zhǔn)則。
◎德行好
德行好是優(yōu)秀人才的根本，意指建立合乎自然與社會(huì)規(guī)則、規(guī)律的正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立個(gè)人志向，樹(shù)立高度的個(gè)人、家庭、團(tuán)隊(duì)、社會(huì)責(zé)任感，以形成美好的道德修養(yǎng)，并將此作為決定行為、評(píng)價(jià)行為的根據(jù)。人的德行之好壞從根本上決定了人的價(jià)值之優(yōu)劣，育人才的根在育德行，德行好是不斷進(jìn)步的動(dòng)力，是人才得以優(yōu)秀的根源。
◎?qū)W力強(qiáng)
學(xué)力強(qiáng)是優(yōu)秀人才的保障，意指在面對(duì)未知、應(yīng)知的情況下，總能具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，包括積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和適合的學(xué)習(xí)方法。學(xué)力強(qiáng)弱關(guān)乎人的終身發(fā)展，只有具備足夠強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，才能在有價(jià)值的新事物、新思想、新技術(shù)層出不窮的未來(lái)具備敏銳而突出的發(fā)現(xiàn)、捕捉、學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用、凝練、升華能力，才能為人才始終通于理論、始終勤于實(shí)踐而成為優(yōu)秀提供強(qiáng)有力保障。
◎理論通
理論通是優(yōu)秀人才的前提。所謂通，指精通與通曉。理論通意指對(duì)本學(xué)科專業(yè)理論知識(shí)應(yīng)當(dāng)做到精通，對(duì)具體應(yīng)用
中與本學(xué)科專業(yè)聯(lián)結(jié)交匯的其他學(xué)科專業(yè)（通常又稱交叉學(xué)科專業(yè)）理論知識(shí)應(yīng)積極學(xué)習(xí)，做到通曉。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，任何學(xué)科專業(yè)都存在不同的應(yīng)用場(chǎng)景，每種應(yīng)用場(chǎng)景都有各自不同的行業(yè)或?qū)I(yè)屬性、規(guī)律，若僅限于精通本學(xué)科專業(yè)知識(shí)而不通曉與應(yīng)用場(chǎng)景關(guān)聯(lián)交匯的其他學(xué)科專業(yè)知識(shí)，則難以做到對(duì)本學(xué)科專業(yè)知識(shí)的正確、高效、圓滿應(yīng)用。理論通的本質(zhì)是立足應(yīng)用、實(shí)戰(zhàn)需要，在理論知識(shí)方面相對(duì)突破學(xué)科、專業(yè)乃至文理之限，是人才勤于實(shí)踐而優(yōu)秀的前提。
◎?qū)崙?zhàn)勤
實(shí)戰(zhàn)勤是優(yōu)秀人才的標(biāo)志。所謂勤，指竭心盡力、不斷地做。實(shí)戰(zhàn)勤意指堅(jiān)持不斷且竭心盡力地承擔(dān)、處理實(shí)際事務(wù)或進(jìn)行實(shí)際操作。
作為優(yōu)秀人才標(biāo)志的實(shí)戰(zhàn)勤，其要旨如下：
首先，勤的對(duì)象是實(shí)戰(zhàn)，亦即實(shí)際事務(wù)、實(shí)際操作，是對(duì)知識(shí)、理論的實(shí)際運(yùn)用，而非對(duì)知識(shí)、理論的學(xué)習(xí)獲?。?/span>
其次，勤的內(nèi)容既包括不斷承擔(dān)、處理實(shí)際事務(wù)或不斷進(jìn)行實(shí)際操作，還包括對(duì)實(shí)際事務(wù)、實(shí)際操作要做到全身心投入并用盡自己所能；
再次，是否勤于實(shí)戰(zhàn)是人能否最終成功而得以優(yōu)秀的關(guān)鍵。理論是實(shí)戰(zhàn)的前提，但單純地掌握理論而惰于實(shí)務(wù)實(shí)操，則難言其“會(huì)”，只有勤于實(shí)戰(zhàn)才能實(shí)現(xiàn)從書(shū)本到能力、從“生”到“會(huì)”的轉(zhuǎn)變；“會(huì)”是能力的初級(jí)階段，勤于所會(huì)，才能將勤補(bǔ)拙，做到熟能生巧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從“會(huì)”到“精”的轉(zhuǎn)變，即業(yè)精于勤之謂；同樣，只有勤于實(shí)戰(zhàn)，才能使其“精”優(yōu)于他人，優(yōu)于過(guò)去，實(shí)現(xiàn)從“精”到“強(qiáng)”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而在“強(qiáng)”的基礎(chǔ)上以勤于實(shí)戰(zhàn)為手段做到恒強(qiáng)終達(dá)成功。
◎國(guó)際化
國(guó)際化是優(yōu)秀人才的升華，是世界經(jīng)濟(jì)、文化等各方面聯(lián)系與交往日益頻繁、緊密的背景下對(duì)優(yōu)秀人才的基本時(shí)代要求。五優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)中的國(guó)際化意指既要立根中華，又要以更加開(kāi)闊的全球視野，更加宏觀的世界思維，在各種不同的文明環(huán)境中，對(duì)德行、學(xué)力、理論、實(shí)戰(zhàn)為基本內(nèi)容的綜合能力要素內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)檢驗(yàn)、審視、優(yōu)化、完善，通過(guò)取精去粕、取長(zhǎng)補(bǔ)短使優(yōu)秀人才在素養(yǎng)、能力、成果、貢獻(xiàn)等各方面具備出色的世界可適性而使其得以升華。
強(qiáng)者未必恒強(qiáng)，而勤者必強(qiáng)。以知識(shí)、理論為前提的實(shí)戰(zhàn)勤是由“生”到“會(huì)”的關(guān)鍵，是由“會(huì)”到“精”的關(guān)鍵，是由“精”到“強(qiáng)”的關(guān)鍵，是由“強(qiáng)”到“成”的關(guān)鍵。凡勤于實(shí)戰(zhàn)者總能在實(shí)務(wù)實(shí)操、實(shí)際問(wèn)題的解決過(guò)程中不斷得到提升而始終保持優(yōu)秀，是故實(shí)戰(zhàn)勤是優(yōu)秀人才的主要標(biāo)志。
